标题：为啥玄慈方丈被原谅了，而学诚方丈没有
时间：2018-09-01 00:00:00
前几天发了学诚方丈昔日谆谆教诲诸弟子要戒色的语录，但学诚方丈自己上演了一出色戒门。无独有偶，金庸的小说《天龙八部》里也有一位犯过错误的方丈，少林的掌门人玄慈。二十年前，四十多岁正值壮年的少林新任掌门玄慈遇见了青春年少的叶二娘。金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。反正人家俩人互相吸引，情难自抑，发生了一夜情。后面的故事大家都知道，就是生下了虚竹。你要是从结果论，其实玄慈的问题比学诚要严重的多，毕竟人家学诚没有留下像虚竹这么大一个罪证在世人面前。而且学诚那些也只是经济问题，而玄慈可是带着一票人马围攻萧峰他爸，害死了萧峰他妈，这可是刑事案件了。但为啥，大家原谅了玄慈，却着实看不起学诚呢？这其实就是中华文化。人家都说咱们中国人没规则，或者说充满了潜规则，是个酱缸文化。但实际上，我们的规则更看重一件事的原因，而不只是结果。就像西医看重治疗症状，而中医看重治疗引起症状的病因。西医的眼里消除症状是核心因素，中医的眼里消除引起症状的起因是核心因素。
比如玄慈方丈，他能被原谅有几个原因。1、他和叶二娘是两情相悦，可能还是叶二娘主动勾搭他多一些，而并非仗势欺人，以权谋色。2、在武林大会被揭穿的时候，玄慈实际上的地位是足以掩盖此事。但他没有，他选择坦诚的告诉了自己的孩子虚竹，让他心安。也诚实的说出了自己犯错的原因：“明白别人容易，明白自己甚难。克敌不易，克服自己心中贪嗔痴三毒大敌，更是艰难无比。”3、误杀萧母的事是他带人做的。但是事实上，他是被慕容复他爸欺骗利用了。换句话说，他有杀人的事实，但没有杀人的动机。他犯错的性质并非他主动企图这么做。4、敢作敢当。他认了儿子之后，就当场自裁了。大丈夫敢作敢当，错了就认。所以他死的那一刻，少林的名声并没有被玷污，事实上在场所有人，都不再觉得玄慈玷污了少林，也都认为玄慈曾经的事情到此为止，一笔揭过了。这里面包括与玄慈有杀母之仇的萧峰，包括萧峰他爸。孔子说，七十而从心所欲不逾矩。看到这个矩了么？
这个矩就是我们中华文化里的准则，或者说潜规则，或者说这就是人人心里有杆秤。我们就是靠这种模式来评判每件事，评判每个人。你可能觉得这种模式与西方的法律体系有差距，不如人家的先进，或者说精度更高。但这就是中华文化。所以我们一直是人治，而不是法治，即使现代，也是人治与法治结合并存。我们的规矩不仅仅是因起因而定，也是因人而定的。比如好色。同为和尚，玄奘法师的弟子辩机和尚与高阳公主通奸。这事历史上人尽皆知，但是你要知道后人对此的评价是暧昧的。因为辩机和尚当年只有26岁，青春年少，英俊潇洒，满腹才学，谈吐高雅。在这种情况下，犯了这种错，后人就很难有统一的意见。有人斥责他，也有人同情他。但学诚方丈，52了哦。说白了，一个年轻人不懂事，您这把岁数了，也荷尔蒙分泌过剩么？那是不是年轻的就被原谅，年纪大的就不行呢？其实也不是。《东周列国志》里记录了卫宣公抢了儿子的媳妇姜。这种丑事被骂了几千年。
但是唐明皇李隆基也抢了儿媳妇寿王妃杨玉环，虽不能说千古传颂，但起码同情甚至歌颂其爱情的居多，谩骂者甚少。按说李隆基扒灰的岁数比卫宣公当年还大，为啥他就被原谅了呢？你要知道李隆基仪表堂堂，雄伟俊丽，知晓音律，擅长书法。你用今天的话说，人家年轻的时候是小帅哥，老了呢，是老帅哥，而且，最重要的是，人家是个文艺界人士。文艺圈，你懂的，本来就比较乱嘛，那大家的容忍度就高。卫宣公一个糟老头子，又老又丑，也不是文艺圈的，你也来这一出，大家当然不待见你。再比如犯错。是人老了犯错，就不被原谅么？康熙晚年的时候，佟国维参与了八阿哥夺嫡，康熙很生气，当众骂佟国维是无耻小人。你要知道佟国维既是康熙的舅舅，也是康熙的老丈人。这么不给面子，康熙是动了杀机的。但事实上，最后康熙饶了佟国维。你猜猜他儿子隆科多是怎么辩解的。雍正王朝里是写错了，隆科多是他儿子不是他侄子。隆科多说，我爹佟国维早已是满大臣之首，一人之下，万人之上。他捧八阿哥的臭脚，图什么呢？
显然不可能是为了自己。他只要什么都不做，就能荣华富贵的终老，他错就错在，太为后人考虑，不惜以身犯险。这番话触动了康熙的宽恕之心，也让后人对佟国维没有那么反感。人老了为子孙犯错的例子太多了。大家都会老，所以能理解。再举一个例子。金庸的小说里杀死郭靖师父们的主要是欧阳锋，而且欧阳锋这个人，实在是平生没干过一件好事，坏事倒是从来不缺他。可金庸给欧阳锋安排的结局是什么呢？是屡屡被郭靖绕了性命，老了之后还收了杨过这样的义子，最后得以和洪七公安葬在一起。这又是什么逻辑呢？这就是我们看重原因不看重结果的文化。欧阳锋确实干了一堆的坏事，但是你仔细想想，他实际上就是个纯粹的武痴恶棍。他并不是伪君子，也没有什么太大的野心。如果你一早就把九阴真经给他，估计他就呆在白驼山练一辈子功了。而杨康之所以会被安排一个毒死的结局。就是因为他是主动作恶。
他企图帮助金人夺取宋的政权，这已经上升到汉奸的程度了，而且实际上是他安排的欧阳锋杀害郭靖师父的计划，所以他才是元凶。可是这样一个罪人，为什么金庸又得给他安排一个杨过那样的大英雄式的儿子呢？道理很简单，因为他是杨家将唯一的后人嘛。按照我们的文化，不可能让杨家将这种满门忠烈的家族来这么个结局，所以就必须产生杨过这样一个人物拨乱反正。换句话说，杨康只是杨家这颗大树上一片烂掉的叶子，摘掉就是了，树必须是好的。否则读者就没法接受了嘛。金庸写的虽然是小说，但是他所有编造的故事，本质上都透露出了我们华人的价值观，也就是孔子说不逾矩里的矩。这就是我们文化里的规矩。金庸小说里的价值观都是源于生活的，我给你举个现实的例子。蒋介石败退台湾之后，黄百韬的儿子黄效先是个同性恋，他和一个叫杨进荣的男人同居了。这哥们呢，好赌博，和黄效先就发生了经济纠纷。黄效先也是个纨绔子弟，二话不说就把他杀了。被判了死刑。
你要知道黄百韬毕竟是获得过青天白日勋章的悍将，而且在淮海战役中为党国尽忠了。黄效先是他的独子，这就是为啥蒋介石最后把他赦免了，台湾的民众基本都表示理解与认同。因为实际上在中国的传统文化里，大家没法看着一个有功之臣绝后。但朱德的一个孙子就在80年代早期因为流氓罪被枪毙了。之所以二话不说就枪毙的道理也很简单，因为除了他之外，朱德另外还有三个孙子嘛。所以你看我们的文化就非常复杂，看起来似乎没有统一的标准，但其实标准处处又存在着，这个标准就是以大家的眼光来看，是否能理解，是否能原谅。能理解，就会处罚的轻，不能理解，那就处罚的重。你看金庸的小说里，四大恶人虽然号称恶人，其实金庸对他们是持有中性的态度。因为他们的恶都是有原因的，哪怕四大恶人之首，金庸也给他安排个后代就是段誉。反而是慕容复，金庸的笔下颇多鄙视。为啥呢？他为了复国，连自己的兄弟，自己的两个家臣都企图杀害。那大家就太看不起他了。所以你看西方的法律，杀谁都是杀嘛。
它论罪是给你数数儿的，但我们的文化就不是。这里面非常复杂的在跟你做区分。因为我们看重的不是结果，而是原因。所以我们的文化就特别鄙视伪君子，而对真恶棍反而颇多原谅。我读高中的时候，有一次午休结束，下午上第一节课，黑板被画的乱七八糟，班主任进来一看，暴怒。发飙，这是谁干的？连问了三声，没人理他。他更加恼火？厉声喝问，敢做不敢当？我就站起说，我画的。然后他就让我去擦。我正擦了一小半，立刻有人站起来替我辩解说，不是我画的。那哥们就跟老师解释，整个黑板上，我就画了一条线而已，剩下全都不是我画的。但是他也不想出卖别人，说出是谁画的。我们班主任就笑了。他说他其实不在意到底是谁画的，他就是想看看人品。谁有种做，没种认。你站在西方的法律的范畴看问题。这事结论很清晰的。事是谁干的。无论你是画了整个黑板，还是只画了1%。只要你参与了，你都有错。你都该受罚。然后可以根据程度不同处罚不同就可以了。但是在我们的文化里就不同。目标马上就会转移。
大家很快就会不关心到底谁在乱画黑板这件事。而是在意到底谁敢作敢当，谁有种做没种认。你看到了吧，目标都转移了。玄慈甭管之前的事情怎么回事。他认了。你注意，他认了，主动认的，没有遮遮掩掩。而且也自裁了，一了百了。所以没人再侮辱他了，这事了了。如果有来生，玄慈还是个爷们，说不定大家还选他当方丈。但是，学诚真的很让人看不起。就像我们班主任当年那句话，有种做，没种认，遮遮掩掩的，你算男人么？这就是我们的文化。非常的多元化。你好像永远都找不出标准，但是标准其实就在人心里。所以，四书里面最深刻的是《中庸》。《中庸》不是告诉你怎么和稀泥。它是告诉你，你要做恰如其分的事情。你什么年龄，什么身份，你就做你该做的事情。你凡事都恰如其分，符合大家对你的预期，你就是好的，就是被我们的文化认同的。你一旦逾越了这个矩，那你一定会被这种东方文化所痛斥。无论你有多高的位置，无论你怎么企图遮掩，都躲不过史笔如刀......