有些事儿，本就不可以让所有人都知道 已付费 原创 碧树西风记忆承载3 2022-05-0600:00 发表于浙江
昨天大号聊巴菲特大会男厕所门口排队的那些中年男人。
我本来是开玩笑的，但是有些话呢，其实挺真实。很多人，尤其是男人，人到中年，四 处碰壁，确实也想不明白，为啥自己就连个小组长也混不上。
你说赌场失意，情场得意也行，你说情场失意，赌场得意也行，你说本职工作不行，外 快得意也行，问题是，哪儿哪儿都不行。
你说没努力，并不是事实，至少对于一部分人来讲，真的不是事实。
我昨天没有调侃谁的意思，因为我并不是春风得意马蹄疾的人生阅历，我自己经历过很 长时间的彷徨。
你注意，我用的词儿是彷徨，不是低谷。有时候身处低谷的人不一定彷徨。彷徨是一种 迷茫的感觉。
我大学里从学霸变成学渣，变成几乎毕不了业的学渣，多多少少内心都是有惶恐情绪 的。
当所有人都看不起我的时候，当我自己也不清楚自己未来要做什么,或者说，能做成什 么的时候，我也不可能没有一丝一毫的犹豫。
我做过很多事，起初都是不顺的。
从上大学到研究生毕业，中间经历了相当大的一个V字。从入职时被优秀的实习生踩在 脚底下到成为明星员工，也经历了相当长的低谷。
不想做一个基层的工程师，不得不和自己的部门经理翻脸，以至于被严重打压。
和人创业，产品是自己研发的，被董事会忌惮，调离出研发团队，让我去主管市场，这 里面有很多背后挨刀子的无奈。
做个投资，还被两次调查，人家秘密监控自己的账户往来长达一年半之久，你说心里完 全没有恐惧，那也不真实。
现在你相信了?我从没有笑话谁的意思。
我有过被人笑话是渣，有过，太多次了。无论是学校里还是刚参加工作的时候。
我有过刚去网吧通宵回来，在校门口吃面，同行者说，也不知道咱们以后还吃不吃得起 这种面。要知道，那碗面只要五块钱，这话听着，好伤感。对前途的伤感。
怎么说呢，谁还没年轻过?
后来我怎么走上的正轨，或者说进入一个良性循环，越来越好，源自我想明白一件事。
这件事已经不是正不正确这个范畴内的事儿了。严格意义上讲，这事儿就不该让所有人 知道。
就像那句话怎么说来着?
有些事儿， 一个人知道了，是提高分数，所有人知道了，那就是提高分数线。
高考，只是一种考试，考试结束后，这些人会走上社会。走上社会之后，他们还会面临 一次分数线的。
有些人就像我，需要走过一段弯路，最后想明白某件事儿，从此命运有所改变；
有些人，也许人家一开始就懂了，而有些人，可能直到我现在这个年龄，还是走不出泥 淖。
所以一帆风顺的人，我希望你不要看，其实对你也没有用，你已经足够幸运了；
反过来讲，屡屡碰壁，但是懒惰，巨婴的人，我也希望你不要看，确实没有用。
如果你非要看，出我之口，入你之耳，别再好为人师，去教别人了。毕竟，我并不希望 提高这个世界的分数线。
原则讲清楚了，非要看的，我们进入正题吧。
正题只有两个话题， 一个叫做道，另一个叫做术。全文只有一万一千字。
你们想先听哪个?
从道开始吧，如果从术开始，你可能真的受不了。
什么是道?
我昨天聊过一个人，连岳。
读者问我一个问题，西风，你怎么看待《水浒传》里面招安这件事。
我怎么看待招安这件事，分两个阶段。
你站在我今天的视角下，我认同招安，但不认同书中描述的宋江招安后的做法。
为什么认同招安?是因为书中夸大其词了，梁山不可能有20多万军队，那么小的地方养 不活。如果真有，也就不存在招安这个话题了，宋江完全可以割据。
所以小说中宋江被招安的原因，是只能被招安，这是实力决定的，他可能只有上千人。 至于书中最后的结局很不美好，是没有保存实力决定的。
正常的做法，宋江肯定是惜命的，兄弟在他才能在，如果10亭去了7亭，如果剿方腊两 败俱伤，那么他也就失去了存在的基础。
当然书中为什么那么写，原因很多了，但你跟历史去对比，是对不上的。无论吴三桂， 还是老蒋手下的军阀，没有谁像宋江那么不惜成本的打，其实都是自保实力的。
这是我现在的看法，不是我年轻时的看法。
如果早20年，你来问我同一个问题，怎么看待水浒传里面招安这件事。
我会觉得这是一种背叛，对理想的背叛。
这种观点其实跟所谓连岳话题里的争议点，是一致的。你看到了，其实我年轻的时候， 和今天大部分人都是一样的。
那我后来想通了什么?
我想通了一件事，那就是理想的本质是什么?
我认为，理想的本质是成本。
我们就拿水浒传来说，宋江树的那面杏黄大旗，上面写着四个字，替天行道。
大家听了很激动对吧。宋江先前是这么说的，后来被招安了，那岂不是一种背叛?
你天然对背叛有一种反感，所以你很少会去计算，计算什么?计算成本。
梁山如果真的像书中描述有20几万人马，不管是不是真的替天行道，这个代价都是没有 办法承受的。
你仔细想一想，在古代，养20几万军队，是什么价格。大明对抗后金，20几万人一直打 仗，结果是整个明都拖垮了。
如果宋江真的在梁山泊搞了20几万军队，人吃马嚼，那祸害的可绝不是山东一省。
你想嘛，要对峙，双方实力至少差不多，朝廷至少也要20几万人马，比如高俅手下，和 宋江对打。
四五十万人，常年打，这单谁买?你以为拍电影么?拍电影这么大动静那都不晓得要烧 多少钱。
所以不管那些练嘴的人怎么讨论，最后你摊到桌子上看，就是白鹿原族长白嘉轩那句 话，你们讨论来讨论去，回头吃的饭，是谁家的粮?
白嘉轩是个实诚人，因为他自己就种着地呢，他很清楚，农民的承受能力有多少。4, 50万人这么吃粮，还要征劳力帮你打造兵器，战船。那这个背后的苦，不可想象。
这是我想清楚的第一个问题，几乎大部分大学生，都会把自己代入到高俅或者宋江的身 上。
我想明白的第一件事就是，我不是高俅，也不是宋江，我特么的是那个成本，我就是白 嘉轩背后的那个农民，那个在土里刨食的，合着说了半天，你们吃的是我的粮。
所以我没兴趣了，从此之后我思考问题从根子上方向变了，我再也不关注是非了，我关 注成本。
所谓的成本降低论，怎么把成本降低。
你想要把成本一次性降到位，最简单的方式就是招安，谁招谁不重要，重要的是合并。
过去为什么三代同堂?因为开火做饭是要成本的，做十个人的饭也要开火，做两个人的 饭也要开火，所以合起来吃饭，省钱。
所谓招安，在我看来，最大的价值就是省钱。否则4,50万人成天打来打去，山东人民 哭晕在厕所里了。
这个行为放在市场的角度看，就叫做规模效应。
所谓规模效应的本质是什么?就是那句著名的台词：不让中间商赚差价。
中间商越少，才能给消费者尽量让利。
但是很快我就发现一个问题，真要是这样彻底，我自己怎么赚钱?你想想看。
我的确是成本，可是我不甘心做成本啊，最起码我不甘心永远做成本。
这个道理放在互联网时代很容易理解，你知道有多少人骂马云吗?为什么?
马云的电商怎么起来的?他曾经跟消费者讲，你们被实体店租，被水电人工，被各路中 间商赚走了太多差价，你们亏不亏?冤不冤?恨不恨?
恨，就对了，来电商吧，不让中间商赚差价。
刚开始大家开心不开心?开心，因为确实便宜了。那么后来为什么他的口碑会180度大 转弯?
因为大家发现一个问题，什么问题?
如果你想要创业，想开个实体服装店，开不成了；如果你投资了商铺，租不出去；如果 你在商场里做服务员，老板没生意，于是你也就没工作了。
你有没有发现事情是一体两面的?
你既是消费者的一分子，你也是商家的一分子。
当你是消费者的时候，你希望把商家剥的一分都不剩，让自己利益最大化，把所有的中 间环节都简化，都给自己的消费行为让利。
可是当你是商家的雇员的时候，你发现规模起来了，效率太高了，谁被简化了?你自己 也被简化了。
说穿了就是这回事。
今天你还有的骂，因为你发现马云是个大活人，你发现还有些头部的商家是赚钱的，你 有针对性了。
可是，成本如果一直降，降到最后，终极形态是什么?是马云也会消失，头部商家也会 消失。
因为他们也是成本呀。消费者要的是便宜，无止境的便宜，或者讲，无止境的性价比。
那么性价比的极致是什么?就是所有环节都是零利润。
这是可以做到的，什么去做?人工智能去做。
然后这个模型就很搞笑了，作为消费者，你是占了最大的便宜，可是你也就没有了工 作。
你觉得我意识到了什么?
我看懂了那句话： 水至清则无鱼。
成本如果降低到极致，效率如果提到最高，人类实际上就不存在了，因为彻底没有利用 价值了，我们都成了人工智能豢养的，或者想不豢养就不养的，可有可无的小宠物。
这就是你心心念念的理想国。
古人用词很简练的，水至清则无鱼。人家早就想明白了。
这就是我后来说过很多次的生态链理论的雏形。我年轻时终于看懂了这句话，于是我开 始理解，世界是个生态链。可不是什么高考之前的ABCD 里面非要选一个。
我们大号聊过这事儿，哪儿来的ABCD? 生活里哪儿来得极致?
极致的高成本，那就是乱套了，极致的零成本，那就是一切化为寂灭。其实就是宇宙大 爆炸和宇宙坍塌，这就是事物的两头。
生命来自于大爆炸中的混乱，却终身都在追求寂灭，这不恰恰预示着人类由生到死么?
你想想看，是不是很有趣?
我们人类真的是天道的玩偶，从混乱中诞生，却追求着死亡。由生始，由死终。
终极的理想就是一切都完美，完美不就是死亡么?换个角度，不理想，你才活着，你才 配活着。有问题才有解决问题的岗位，才有你存在的必要。
所以水浒传的作者并不傻，他非要写一个那么二愣子的宋江，其实是想写人类的本质。 宋江把问题解决完，他也就好喝毒酒上路了。
你看，多完美。吴用撺掇的生辰纲，回头他吊死大梁上，有始有终，这时候应该出来一 个癞头和尚和跛足道人，出来拍着手说：好，好，好。
真完美，完美收工。
这部小说的作者，其实是个通透的人，古人没有学过科学，但是对宇宙与生命，生命与 时间这些话题，早就想通了。
如果“道”,你也能想通，任督二脉就打通了，你再也不和这个世界找别扭了。除非你活 腻了。
你心里门清，腌攒事儿，总得有人做，腌攒人，总有他存在的必要。
就像黑心工厂，一定是存在的，无非存在在地球的哪个角落里。
早几十年，我们起家的时候，也做过这种低端加工业，重污染，今天，如果我们不想做 了，那总得有人做。不在我们这里，也会在越南做，就这点事儿。
说到底，如果你希望作为消费者的时候爽，就一定有服务员不爽， 一定有人为了你的爽 而不爽。
所谓君子远庖厨，不是说他不知道，他知道，他不看。
他不看是因为他知道，庖厨这种脏活， 一定得有人解决。反正在外面解决就行了，眼不 见心不烦。
就像郭德纲相声里拿于谦爸爸开涮，说老爷子是个大善人，方圆二十里地，见不得人 穷。
那你说遇到穷人怎么办呢?老爷子马上说，赶紧着，赶紧着拉走，远远的拉走，我这人 心善，见不得这个..…
呵 呵 。
如果你想让全世界每个犄角旮旯都没有庖厨，那就是《雍正王朝》里面那向话，都去封 诰命，谁来养呢?
说穿了，每个人，每个团体，每个国家，都只是在玩争上游。我们希望自己的国家做高 附加值的产业链上游，下游让印度，让越南去做。
我这句话说得很光彩，因为我采用的对象高大上。如果说得不光彩一点，也可以表达。
我走上工作岗位之后，拒绝做客服，拒绝做项目，拒绝做工程，我只带过研发，产品， 销售团队，为什么?
因为在部门之间的链条划分中，这三个就是上游。
钱多，邀功，跳槽容易。
你看，落到自己头上，落到自己带的团队头上的时候，我也是这么干的，挑肥拣瘦。
而当我创业的时候，我也只做最有价值的部分，比如产品，方案，研发，我们从来不做 生产，物流之类的。
听到这里你千万不要觉得我在教你自私，这恰恰不是自私，而是入世的第一步。
《白鹿原》里那个举人姐夫问白嘉轩借粮，他要赈济灾民，白嘉轩不借，理由是我只能 顾上族里的人。
姐夫有没有怪他?没有。
反而夸了他一句，姐夫说，如果这白鹿原上，每个村的族长都能像你一样尽职尽责，守 好自己那摊子事儿，又何必我出面到处借粮搭粥棚呢?
他清楚，白嘉轩祠堂里的那点粮，是他冒着性命的危险，跑去土匪山寨里借来的。你没 听错，白嘉轩管土匪借粮食，帮自己的族人渡过难关。
就这点东西，给了外面来讨饭的村民，他们就得饿死。
争上游就这么个游戏，你有多大屁股，就穿多大裤衩，白嘉轩实际上就是个村长，他不 是乡约，更不是县长，他管不着外面讨饭的，那本就不是他的职责。
守住自己的村，让自己的手下没有一个跑出去要饭的，这就叫称职。
如果你是个部门的头，把部门的兄弟们都安顿好了，如果你是个公司的老板，把公司的 员工们安顿好了。让他们有钱赚，有奔头，你就是个合格的经理，合格的老板。
至于你所在的街道，其他公司有没有倒闭，有没有利润，那是街道主任该操心的。
这不叫自私，我再说一遍，这不叫。
恰恰相反，你什么都做不好，成天操心印度的心，操心印度的洗衣工一天要洗多少裤 衩，只能挣10块钱，或者操越南的心，越南的流水线工人一个月干满30天，只能赚 500。
那才叫不合格。你根本就是个废人，没人指望得上你，身边的人都指望不上你，你不是 废人又是什么呢?
道的部分讲完了，如果你能听懂，此时此刻，你应该是心生喜悦的。
你注意，我这里打个预防针，道的部分，你必须彻底吃透了，如果你还想反驳，就不要 往下看，真的没有意义。
我为什么非要让你把道的部分吃透，就是让你的内心彻底处于光明的状态。
王阳明临终的时候指着自己的心，说：此心光明，亦复何言。为什么要强调此心光明?
这是一切手段的基础。
王阳明其实这辈子使了太多激烈奸诈的手段，你看他平宁王之乱，到处剿匪的过程，那 个计谋比三国演义精彩多了。
真的是把人心吃透了，把人当猴耍。可是这一切手段的前提是什么?
是此心光明。
首先通过年轻时的各种打击，龙场悟道的一刹那，与世界达成了和解。想通了，不轴 了，不较劲了。较劲没意思，世界是个人体，细菌杀光，人就杀死了，那些看似不完美 的地方全杀光，人类也就不存在了。
通透了，人也就自然而然地与这个世界达成和解了，也就开始意识到自己在生态链里的 定位了。
他用什么手段都没问题，因为什么?因为那就是他的职责，那就是他的本分。
他的本分就是平叛，就是剿匪。
如果没有这个本分吊着你，你的价值观体系很快就崩了，你很快就会弄不清自己到底为 什么要这样。
精致的利己主义者最大的问题就在这里，他们没有本分吊着。
你看似都在用各种激烈奸诈的手段，后者能够走很远，最后还能拍着胸脯说，此心光 明，亦复何言。
就是这个道理，他有本分吊着，他抛弃了一个根本就不切实际的理想，但是拿起的，是 自己的职责，背负的，是贯穿自己一生的历史使命。
你注意，同样在使用激烈奸诈的手段角逐的时候， 一个浑身散发着光的， 一个内心笃定 自己圣洁的人，是远远超过那些精致的利己主义者的。
你仔细想想，战场上所谓精致的利己主义者，他精神上是矮化的，是不自信的，他是出 于恐惧和贪婪在摆弄小手段。
而你是圣化的，你内心深处可不是出于贪婪或者恐惧，你内心深处就是一个虔诚的信 徒，你相信自己是圣骑士，你相信自己背后就是神，是天道。
可是你用起手段来，和魔鬼一样。
神一样圣洁的内心，鬼一样奸诈的手法，对手怎么跟你打?没法打，你赢定了。
你现在明白为啥我开头说，今天聊的这话题，本来就没法让大多数人明白。
你告诉大家说，绝对的零成本，人类就消失了，那他们听了就躺平了。
很多时候，所谓的不断追求低成本，就是牛鼻子跟前的胡萝卜，牛就没有思考能力。你 只能操控他的预期，驱使他，不可能开悟他。
你一旦跟他说明白，反而坏事了，他的脑子彻底宕机了。
如果没宕机，也不一定是好事，因为他开始异想天开了，他觉得他懂了，其实似懂非 懂，你只是勾起了他的欲望。
他从一具没脑子的躯壳，变成了一具被欲望操控的僵尸。你看，还是害了他。
这就是为啥我在入口处就提醒你，看得懂继续，看不懂赶紧关掉。
所以我上面那些不是废话，恰恰是最重要的地方。 你不把自己的内心世界给圣徒化，你 不把道的部分彻底想清楚，达成那种内心世界一片光明的状态。
你后面做的很多事，都是白做，因为很容易走火入魔。
就像金庸小说里扫地僧的那番话，他说，施主练那么多武功，却不修习佛法，那不是取 死之道么?
你自己的内心世界承载不了那些手段的，这就是道的价值，很多人一开始不理解，到最 后，发现自己内心世界崩溃了。充满了恐惧，贪婪，越打越没自信了，越打越不知道为 何而战了。
就是这里出的问题。
我们接下来看术这个层面。
又要高考了，我曾经说过，我们的高考之前，和高考之后，你面临的是两个世界。
有很多年轻的读者问过我，为什么走上社会之后，忽然发现有些昔日的同学，那么如鱼 得水，而自己，似乎与这个世界格格不入。
很正常，高考之后，每个人面前都有两条路，无论高考之前，大家看起来是不是走在一 条路上，考完了，都是要分道扬镳的。
你走你的阳关道，我过我的独木桥，就像李安导演的《少年派的奇幻漂流》,真相是什 么?取决于你自己相信什么。
你信什么,什么就是属于你的真相。
我曾经说过，现代教育体系，源自普鲁士。
这跟雅典花园里漫步的启发式教育是不同的，那是培养统治者的，这跟东方背诵四书五 经的写作式教育也是不同的，那种很难说是教育，倒不如说是看似公平的选拔。
普鲁士教育这套东西从创立的第一天起，就旨在培养工人，流水线上的工人，为工业文 明提供源源不断的合格的人力。
你注意，是人力，并不是人才。人力资源部，非常贴切。
这种人力教育的目的就在于构造一个相对不变的环境，让你熟练，将来你进了工厂，面 对的也是一个相对不变的环境。
我们那天在大号里解读萨缪尔森的那句话，"Subject to the constraints,maximize the utility."的时候，讲了一个段子：
苹果成长论。
话说有棵果树，第一年结了10个果子，被摘走了9个。果树觉得很不公平，自断经脉， 第二年结了5个果子，被摘走4个。它很高兴，你看，去年我得到10%,今年得到了 20%。
可是它忽略了，还有一种选择。
第二年它结了100个，被拿走99个，第三年结了1000个，被拿走999个，它越来越大， 越来越枝繁叶茂。
等它长成参天大树的时候，曾经被拿走多少果子还重要么?它自己的成长才重要。
这句话被人诟病的原因就在于，跟生活太接近了。
你毕业后进了厂里，上了流水线。老板跟你讲，赚多赚少不重要，虽然我拿走了你很多 劳动果实，但是你成长了呀。
只要你努力的成长，会长成参天大树的，于是就在这个反复画饼的过程中，他一天一天 的拿走你的劳动果实，你一天一天的人老珠黄，直到某一天，他把你裁掉，你跑去别的 工厂应聘，发现人家招聘启示上写着：35岁以下。
被骗了对吧?很生气对吧?所以再也不相信这个故事了。
这个故事本身是不是骗你的?并不是。
故事是真的，苹果成长论。那问题出在哪儿了呢?问题出在你，你没有成长。
你以为你第一年结了10个果子，第二年努力加班，结了15个，于是相信， 一直努力下 去，总有一天，会结出1000个，10000个果子，长成参天大树。
到那时，虽然老板拿走了你绝大部分果子，可是你拥有了一棵树，拥有了一只会下金蛋 的 鹅 。
但事实是什么? 事实是有上限的。
你第一年结10个，第二年结15个，努力努力再努力，努力到第30年，也只能结30个， 而此时此刻，你已经面临退休了。
30个果子，远远够不上参天大树。
其实没有人骗你，又或者说，你非要觉得自己被骗了，那么从你小学一年级开始，就已 经被忽悠了。
单纯按照普鲁士教育的路线，是永远也长不成参天大树的。因为普鲁士教育设计的初衷 就不是培养参天大树。而是培养速生林，给工厂提供快速且稳定的木料。
站在工厂的角度，走的是规模效应，不需要你一棵树非得每年结一千个果子一万个果 子，不需要。
你结10个就合格了，雇100个人，就可以结1000个，就这么简单。
如果你能够结20个，已经老师傅了。你好去带徒弟了，传帮带，这才是发挥效用的最佳 途径，而不是等着你去结一千个，一万个。
事实上你也结不了，普鲁士教育体系下，你始终是在固定模型里寻求标准答案。你这12 年的训练都是让你在ABCD里面挑一个，ABCD的上限就是30个果子，卡死了。
你进入社会后，看到的绝大部分结果子超过100个的，都早已和普鲁士教育没啥关系 了，那是市场教育的结果，也就是人生的另一条路。
那条路是以结果为导向的，不是以对错为导向。
结果为导向就是以结果子为导向，怎么才能结更多的果子就怎么做。
这两种人骨子里其实是不一样的，甚至是两种生物，只不过你看不出来。
就像小时候，你和你的同学一起面对老师的提问，你长大后想要什么?
他不假思索地回答，美女与金钱。
老师批评他庸俗，他瞬间就悟了，改口说：老师，我错了，我想说的是，事业与爱情。
于是这孩子就受到了表扬，成为了学霸，成为了普鲁士教育体系下的佼佼者。
实际上他早已走在另一条路上，只是你看不出来，下一次你看出来，已经是走上社会很 多年后了。
那时候你会突然发现你与昔日的同学格格不入，你以为你与他想法是一样的，其实是不 一样的。你们会出现话不投机半句多的尴尬。
为什么?
因为没有普鲁士教育的压制了，老师不在了，他可以说真心话了。
当然，也有可能话很投机，可那仍然不表示你们一样。他只是太懂你了，所有嵩山弟子 都是华山出身，你要什么,他就给什么,专门拣你爱听的讲。你以为遇到了知音，其实 你只是遇到了一个拿你当孩子哄的高段位的选手。
你以为你们俩都是华山派的师兄弟，其实他不是的，他是嵩山派的，只不过嵩山没文 凭，弟子都是寄养在华山派的。要等毕业了才知道。
或者，一辈子都不让你知道……
这句话我为什么加了很多点?是有用意的，很多华山派弟子以为的华山派师兄前辈，其 实都是嵩山派的。你之所以那么想，实际上是因为人家一辈子都没让你察觉到……
华山派像什么?像经济学家，嵩山派像什么?像投资人。
经济学家是赚不到钱的，经济学家懂再多，放在市场里不管用。他懂的那个东西是固化 的，而市场是变化的。
所以经济学家实际上就是吃粉笔灰的，他如果要赚钱，除非他是网红，赚粉丝的钱。
投资人能够赚到钱，可是投资人赚再多的钱，他留不下自己固化的体系，他为了适应市 场的变化，不得不放弃太多。放弃到最后，会发现，没有固化的体系。
前者就像表演，表演武术打十遍拳，十遍都一样，看起来非常好看，而且可以被记载。
后者就像实战，实战武术就像张三丰给张无忌的演示，打十遍，每一遍都不一样，在意 不在形。张无忌要忘掉，才能打败对手。
各有所得。
如果你要培养速生林，没有经济学家是不行的，他们的作用在于记录，把不变的部分， 尽量的记录下来，以备后人参考，揣摩。
如果你要让自己结30个以上的果子，你就不得不抛弃，抛弃很多普鲁士教育留给你的东 西，包括习惯，轻装上阵，才能拥抱变化的市场。
这两种人之间，没啥好辩论的，因为出发点，截然不同。
我们有读者觉得我错了，想要和我辩论，结果我啥都没回答，不假思索地就把他给拉黑 了。
他不甘心，想要继续，用小号登录，问我，为啥不回答，即便我不认同他的观点，最起 码，也应该捍卫他表达观点的权力吧?
我二话不说，把他小号也拉黑了……
这就是华山派与嵩山派最大的不同。
他认为凡事有对错，而且秉持一个基本观点，那就是没有什么比捍卫别人辩论对错的权 力更重要的了。
这就是普鲁士教育教给你的， ABCD, 我们总能说清楚。
嵩山派从来不这么想问题，当他看到自己手里有一个按键，很好用，直截了当， 一招毙 敌 ，KO。 于是他就用了，乐此不疲。
嵩山派大脑的构造和华山派完全不同了，他只追求最低成本最高效率。
你看到了吧，两个底层价值观完全不同的人，是不可能吵起来的。
你说我们光明正大的在擂台赛打一场，对方直接按下导弹发射按钮，你看到头顶上一 亮，自己消失了，然后对方单方面宣布胜利。
你心想他怎么能这样呢，对方心想，这么做成本最低，效率最高。
是不是很气?很气就对了，等你高考结束，走上社会，你遇到的每个嵩山派都这路数。
不是不能辩，可以辩，但是你得有导弹防御系统，你有，他奈何不了你的时候，就会和 你辩论了，没有，他就会那么对你。
不是他坏，而是嵩山派的出发点就是一切以结果为导向，追求成本最低，效率最高。
当你有了导弹防御系统，改变了他的成本，他的决策自然会为你改变。
记住这句话，他的决策只会因成本而改变。
这里补充一句，生怕你想不通，插入一句。在讲述道的时候，我说过，世上没有绝对的 零成本。这里我又告诉你，作为个体，就是在不断地追逐最低成本最高效率。
两者矛盾吗?
矛盾，可是你必须接受这种矛盾。同时保有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第 一流智慧的标志。
任正非也讲过，灰度理论。
一个清晰方向，是在混沌中产生的，是从灰色中脱颖而出的，而方向是随时间与空间而 变的，它常常又会变得不清晰。并不是非白即黑，非此即彼。
我们的读者评论，是两极的。喜欢的很喜欢，反对的很反对。
站在反对者的角度，西风说的每句话都是错的。普鲁士教育体系下，只有ABCD, 西风 你每次说E,F, 哪有这个选项?你当然错了，大错特错。
站在喜欢者的角度，他受够了生活的挫折，碰了太多的壁，他太想有人把自己从普鲁士 教育的选项里捞出去，所以看到我们的文章如同抓住救命稻草。
至于反对者，想辩论却如同打入了一团棉花。
因为嵩山派的字典里，就没有认同与不认同，只有盈亏比，数学期望与风险测算。
ABCD, 是老师从小教你的华山派功法秘笈，可是EFG不是谁教我的，那只是市场遍历 后剩下的。
我向市场投放1000个选项，哪个赚钱，我就留下哪个，它就叫E。
改天E不赚钱了，F更赚钱了，我就留下F, 就这么个过程。
这个过程和老板选员工的思路是一样的，A 和B,A 赚钱就留下A。 都赚钱，就留下那个 不容易被秋后算账的。
换句话说：要吃肉，不挨揍。这就是老板的目的。
他的团队就是这么一天天用市场筛选下来的，你不能说这个团队里有好人，也许一个好 人都没剩下。但是这个团队用”要吃肉，不挨揍”的结果论去评价，就是有战斗力的。
团队是这么筛的，方法论也是这么筛剩下的。
有人看了我的文章之后很气，其实挺正常的。说明你是华山派好弟子。
有人看了我的文章之后很喜，也很正常。因为你走上社会之后，挨了太多揍，太久没吃 肉。好容易捧上一碗有鸡肉的汤，泪流满面。
没有谁对谁错，看收费文章的人，我觉得你就不应该是奔着对错来的。
20年前，如果有人一篇文章，前半篇能从道的层面把我的脑子彻底给扭过来了，后半篇 能把我做事的方式彻底扭过来了。
那该多好。
不过想想，也是不可能的，毕竟那时候，任谁说什么,我都是听不进去的。
人，终归只能自悟。
我今天分享的道术，是我走过很多很多弯路之后找到的。
我年轻时很傻的，我读过很多书，有过很多实践，我比今天的人更幻想找到一本秘籍， 照着练然后就如何如何。
最后我发现一个尬尴的事实，就好比一本36计，教给你，毛用没有，教给王阳明，他把 你按在地上磨擦。
难道我拿的是盗版吗?并不是。那为什么呢?
因为今天的这两个话题，如果你不通透了，你最后是没法开启的，就像箱子你有了，钥 匙你没有。
就像空性看着张无忌，心中黯然如一片死灰，他知道自己输哪儿了。自己压根儿就没有 办法像张无忌一样空中转体三周半。
想对打张无忌，就得去找九阳神功。这东西一旦通透了，它是自然而然的在你的身上， 一个小周天一个小周天的运转着。就像呼吸一样自然。
文中的道你通透了，你得到的是无尽的自信，像核动力一样的自信。无论谁忽悠你，最 后都会被你的三观带着走，他根本左右不了你，他只能被你左右。
到那时候你就想明白了，何以王阳明这么奸诈的一个人，这么一个经常撒石灰，黑虎掏 心，猴子摘桃的一个人，最后能那么自信的拍着胸脯，说，老子就是圣徒，老子行的是 王 道 。
而那个术，你要是通了，你根本就不会刻意的怎么做。你做的每件事，都是踩着鼓点 的。就像LED, 只发光，不发热，低能耗，不做无用功。
你注意，是自然而然的，不是刻意的，不是需要时时刻刻纠偏的，是你的潜意识已经变 成那样了，你的第一反应，下意识就是踩着鼓点的。
到这份上，你就叫通透了。
所以我说，如果年轻时，是别人送给我的，我不会珍惜，也不会悟。
只有历经千难万苦，自己找回来的，才会真的有效。
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